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孔子论君子之儒

【原文】

冉求曰：“非不说（yuè）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女（rǔ）画。〔1〕”

子谓子夏曰： “女（rǔ）为君子儒，无为小人儒！〔2〕”

子游为武城宰。子曰：“女（rǔ）得人焉耳乎？”曰：“有澹台（tán tái）灭明者，行不由径；非公事，未尝至于偃之室也。〔3〕”

【说学】

〔1〕 冉求：孔子弟子，姓冉，名求，字子有。说，通“悦”，喜欢。中道：中途。女，通“汝”，你。画，停止。

冉求说：并非不喜欢老师的大道，因为能力不足，所以才做不到。孔子说：能力不足的人，必将中途而废弃。你说你力不足，是你自己停止了对大道的追求，而并非真的是因为能力不足。

孔子认为，只要好学乐道，没有能力不足的人。也就是说是学不学的问题，是从内心深处想做什么样的人的问题。但是这种学习，不是一时，是要用人的一生来学习的。做人是自己的选择，做一个什么样的人，决定权在于自己。

〔2〕 子夏：孔子弟子，姓卜，名商，字子夏。儒，古代从巫、史、祝等分化出来的一类人，绝物也称术士，以后泛指学者。

孔子对子夏说：你要做君子之儒，不要做小人之儒。

君子之儒，学道以修身，道明而身修，言谈举止无不合于正道。君子之儒体于仁，用于行，不仅明道理，而且知权变；立身于世，无所不通。君子之儒，进可以为官治民，退可以独善其身。小人之儒则不然，学道不能用于身，不知用于行，只知空守一言，而不知权变。进则迂腐不能治民，退则怨天尤人。君子之儒道在心中，小人之儒道在口中。

〔3〕 子游：孔子弟子，姓言，名偃，字子游。武城：鲁国的城邑。宰：春秋时，治理城邑的长官称宰。焉耳乎：都是语气词。澹台灭明：姓澹台，名灭明，字子羽。径：小路。
子游为武城邑宰。孔子问子游：你可并蚂液得到贤人相助？子游回答说：有个叫澹台灭明的人，平时走在田野时，必依正道而行，绝不走便捷的小路；不是公事，从不到我的住处来。

农村的道路大多顺着田地的边缘，但也有一些小路穿越田地。澹台灭明行不由径，说明他做事能从于道、为人端正；不是公事，不找子游，说明他能守志达节，不屈己以物芦事人。子游所举澹台灭明之行事，虽为小事，但行之却难，足以明澹台灭明的为人。细细思索，可以知道做人的道理
君子仪容不庄重,就没有威严,态握清迟度不段李庄重,学习的知识学问就不巩固.
处世主要讲忠诚,守信用.以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好,先去实践自己想要说的话，等到真的做正氏到了以后才把它说出来。
不要同不如自己的人交朋友.
如果有了过错,就不要害怕改正.
仪容: "君子不重则不威."
意思: 君子不庄重就没有威严. 君子的仪容是庄重.
现实意义: 做正经的事,从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。这样人们才可能相信你,托你以重任.

处事: 主忠信
意思: 君子以忠信为主. 君子处事以忠信为主
现实意义: 做老板的最看重忠,特别是和平年代,因为只有人忠才能保证他的才能为老板所用,老板才能放下心来.与人交往人们看重的是诚信,人是不会和不讲信用的人交往的,一个人要是不讲诚信,他必然会成为孤家寡人.

交友: "无友不如己者"
意思: 君子不和与自己不同道的人结为朋友. 君子不以不同道的人做朋友.
现实意义: 正可以长久做朋友的只有志趣相投的人.交真正的朋友要找志趣相投的. 这和现代人的朋友有点不同,现代人的朋友大多只是泛泛之交.

改过: "过则勿惮改"
意思: 君子有了过错就不要怕改正. 这是君子对待自己犯错雀斗凯的态度.
现实意义: 古往今来每一个成功人士莫不是"过则勿惮改"勇于正面错误并且认真改正的人,人只有"过则勿惮改"才能获得进步,最终到达自我的完善.

言行: "先行其言.而后从之" "君子耻其言而过其行" .
意思: 第一句,君子先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。第二句,君子把言过其实看作是可耻的事. 君子的言行销谨是做了再说而且绝不夸夸其谈.
现实意义: 我们要多做事少说话,敏于事.讷于言.说话时也不要夸夸其谈.这顷唤样方能给人以难以磨灭的印象.给他人以很好的人格形象.不过现代人好像一不说话就觉得闷,比较难做到,也不屑于做了.