嫦娥在汉画像中,是人头蛇身,头梳高髻,身着宽袖长襦,身后长尾上饰有倒钩状细短羽毛。南北朝以后,嫦娥的形象回归为女儿身。
嫦娥,中国古代神话中的人物,又名恒我、恒娥、姮娥、常娥、素娥,羿之妻,因偷吃了不死药而飞升至月宫。嫦娥的故事最早出现在商朝卦书《归藏》。
而嫦娥奔月的完整故事最早记载于西汉《淮南子·览冥训》。东汉时期,嫦娥与羿的夫妻关系确立,而嫦娥在进入月宫后变成了捣药的蟾蜍。
南北朝以后,嫦娥的形象被描绘成绝世美女。南朝陈后主陈叔宝曾把宠妃张丽华比作嫦娥。唐朝诗人白居易曾用嫦娥夸赞邻家少女不可多得的容貌。
明清时期,随着市民文学的勃兴,嫦娥的形象逐渐世俗化。在《西游记》中,嫦娥是一个职称,指月宫中的众仙女,天蓬元帅调戏的是霓裳仙子。在《聊斋志异》中,嫦娥虽仍是天上神仙,却因贬谪下凡,摆脱了神性。
嫦娥形象评价:
1、嫦娥奔月作为神话虽然本身都是虚构的,但给中国古人的“飞天梦”作了最美最浪漫的诠释,“嫦娥奔月”从此成为“中国人飞天”的代称。(《北京晚报》评)
2、嫦娥形象出现在神话、传说、诗歌、小说、戏曲、舞蹈、雕塑、影视等多种艺术形式中,一直是文人墨客吟咏称颂、表达生命追求与传递宗教情感的宣泄母题之一。
也是一个集人类最初关于生死观念、中国女性形象审美、女性在爱情和婚姻中被赋予角色的审美化诠释等意义于一身的艺术形象,有着广泛的文化内涵。(《文艺生活》评)