为什么凡夫有求成佛之心却不得佛果，而菩萨不求却能成佛？
菩萨求心不求佛，是因为菩萨知道，佛在来自心内，而不在心外，凡人求佛不求心，是因为凡人迷于此理，认为心是心，佛是佛，心在佛外，而佛又在心外。
佛教里有一鱼首偈语说：
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
这道偈语说出了佛法追求真理的若体了岁书被许部方向，是在内，而不是在外，唐代的义玄禅师，是禅宗门下临济宗的创派祖师，有一次有人问义玄禅师“如何是真佛、真法、真道？”义玄禅师回答说：“佛者心清净是，法者心光明是，道者处处无碍净光是。三规限混济运火落针画脱若即一，皆是空名而无实有。如真正作道人，念念心不间断。”
义360问答玄禅师在这里打了一个比喻，义玄禅师就所谓的佛、法、道，都不离一心，心就如同一颗宝珠，宝珠的纯净无瑕之体，就好比是佛，宝珠的明亮圆润，就如同是佛所讲的法，宝珠的光明遍照黑暗而无障碍，就是佛法所产生的道果功德。这个比喻非常形象地描述出了佛、法、道之间的关系，既有不离于心的共性，也有清净、光明、遍照的差异性，树请石直富同拿可以说是既三又一，由一而区及哥较轮聚十后三，是一个非常奇妙口的组合，但无论怎么组合，是同是异，都不在心外。
所以有一次义玄祖师上台说法，就提到一个“无位真人”，义玄法师说：“赤肉团上，有一无位真人。眼里耳里，鼻里口里，频频出入，出入频频。能言能唤，能屈能伸。能好能恶，能喜能嗔。诸人若也未曾证据，便请证据，集云今日为汝保任。”
这段话里的“赤肉团”指的就是我们这个肉身，真正的“道”，不在这个身体上，它只是道的幻化而已，而“无位真人”，指的就是既三又一、由一而三的这个“心”，他时时刻刻都在我们这里造试受陈弱德员，从来没有离开过，肉身可以变少板效吗效础犯训旧督坏，但它却轮转三界，只要我们不悟道，它就不会停息，所以有古德讲，仅此一心，成佛由它，做魔也由它热，除此外别无它物。
对凡人来讲，佛陀远在灵山，好象和我们的心没什么关钟初卷船系，所以凡人求佛，都是向心外求，但开头的偈语告长间供雨至毫且先诉我们，灵山不在别处船也义育磁书围尽基，只在汝心头，这个“汝”包括了我们每一个人，所以后面才接着讲“人人有个灵山塔”，明白了这个道素席敌强长理，我们自然不会再南辕北辙，只需向内心的灵山塔下修就行了，这就是“圣人求心不求佛，凡人求佛不求心。”的奥秘所在！
成佛在于修，不在于求，因而菩萨是修，自然修成正果，而求，永远也不能得到正果，而凡夫俗子都在于求，不在修，因而也就得不到正果。