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先来说下人类文明的“轴心时代”。雅斯贝尔斯1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有

轴心顾名思义有支撑、奠定基础的意思,你想想机床里的的轴是干什么用的!!!春秋战国时期被称为轴心时代,是因为这个时期是人类文明取得重大突破的时期,各个文明都出现了伟大的精神导师--古希腊的苏格拉底、柏拉图,印度的释迦牟尼,中国的孔子、老子 、等诸子百家。中国文明的就是儒释道三家文明的基础上建立起来的,而儒

轴心时代"这个说法是德国哲学家雅斯贝尔斯 在1949年出版的《历史的起源与目标》中提出的,他把公元前800至公元前200年这段时间,称为人类文明的"轴心时代".这个时期是人类文明取得重大突破的时期,各个文明都出现了伟大的精神导师--古希腊的苏格拉底、柏拉图,印度的释迦牟尼,中国的孔子、老子 人们开始用理智的

春秋战国时期可以称得上中国文化的轴心时代。雅斯贝尔斯认为，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间，是人类文明的“轴心时代”，文化史家借用这一概念，将春秋战国称为中国文化的“轴心时代”。在中国的轴心时代，形成了中国文化里特有的依附性基因，以及作为思想者的世俗化胎记。但是

春秋战国是中国文化的“轴心时代”，是文化史家借用了德国学者雅斯贝尔斯提出的概念。雅斯贝尔斯他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段

1、春秋战国时期。\x0d\x0a2、释义\x0d\x0a春秋（前770-前476）战国（前475-前221）。一般史学界以三家分晋、田氏代齐为春秋战国分界线。关于春秋战国断代，历来说法不一：或以《春秋》绝笔之年鲁哀公十四年（前481年）为春秋下限；或以周元王元年（前475年）为战国始年，或以周贞定王元

中国文化的轴心时代是什么?

因为春秋战国时期，百家争鸣。是中国思想解放运动的第一次，也是奠定了中国思想解放的基础。

2.换句话说，轴心时代的来临，意味着人类在这个时刻中，重新定义自己的命运，并进一步改变过去习以为常的宿命。3.德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源和目标》一书中第一次把公元前500年前后同时出现在中国、西方专和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”。4.轴心时代这一历史现象很早就

古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，一直影响着人类的生活。同样的，在春秋战国时，因为当时诸子百家创造的各个学派，孔子、老子 、孟子、墨子等诸子百家使得中国文化精神的各个方面都得到了充分的展开和升华，为博大精深的中国文明奠定了基础。

春秋战国”是中国历史上最为漫长的政治动荡、分裂混战时期，但同时亦为中国历史上少有的精神文化大发展大繁荣时代。这一精神文化的大发展大繁荣恰以春秋战国时代剧烈的经济、政治、文化与社会大变革为条件、为基础。西周末年以来，以私田开辟为标志的私有制经济迅速发展，与此形成对照的是，原先的井田制及其

因为那是个诸子百家争鸣的时代，中国历史上唯一一次的思想大发展的时代。之后由于国家的统一，思想也被统一了，中国的文化也就成了单一僵化落后的东西了。

春秋战国时期的文化辉煌,最根本的是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张,进行“百家争鸣”提供了历史舞台,同时,它也有赖于多种因素的契合。——礼崩乐坏的社会大裂变,将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来,在社会身份上取得了独立的地位,而汲汲于争霸事业的诸侯对人才

（1）在社会生产力上，由青铜时代进入了封建社会。（2）在民族方面，以华夏为主体的中原民族与周边各族不断融合，形成了华夏族。（3）在文化上进入了空前繁荣昌盛的时期。哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。（4）文化官员从宫廷走向民间，直接推动了私家学者集团的兴起。（5）诸子百家兴起

在中国历史中,为什么把春秋战国称为中国轴心时代的社会原因

1、春秋战国时期。2、释义 春秋（前770-前476）战国（前475-前221）。一般史学界以三家分晋、田氏代齐为春秋战国分界线。关于春秋战国断代，历来说法不一：或以《春秋》绝笔之年鲁哀公十四年（前481年）为春秋下限；或以周元王元年（前475年）为战国始年，或以周贞定王元年（前468年）。3、

“轴心时代”是指公元前800年至公元前200年是人类文明，这一时期是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。春秋战国是中国文化的“轴心时代”，是文化史家借用了德国学者雅斯贝尔斯提出的概念。

在1949年出版的《历史的起源与目标》中提出的，他把公元前800至公元前200年这段时间，称为人类文明的"轴心时代"。这个时期是人类文明取得重大突破的时期，各个文明都出现了伟大的精神导师--古希腊的苏格拉底、柏拉图，印度的释迦牟尼，中国的孔子、老子 人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界。"

春秋战国。中国轴心时代是春秋战国时期，是奴隶社会的瓦解时期，也是封建社会的形成时期。东周又分为春秋时期和战国时期两个时期。因此这一时期也称为春秋战国时期。轴心文明假说同马克斯·韦伯有关西方现代社会起源的研究存在着内在联系，故自2世纪6年代后，它便引起了西方社会学家的广泛注意。

什么时期可以称得上中国文化的轴心时代

“轴心时代”是指公元前800年至公元前200年是人类文明，这一时期是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。春秋战国是中国文化的“轴心时代”，是文化史家借用了德国学者雅斯贝尔斯提出的概念

春秋战国时期可以称得上中国文化的轴心时代。雅斯贝尔斯认为，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间，是人类文明的“轴心时代”，文化史家借用这一概念，将春秋战国称为中国文化的“轴心时代”。在中国的轴心时代，形成了中国文化里特有的依附性基因，以及作为思想者的世俗化胎记。但是

有学者曾经提出过轴心时代的说法,意思是在中国春秋战国时期,世界上各地的思想文化繁荣,欧洲出现人文主义,中国有百家争鸣,印度产生佛教,所以把这一时期成为轴心时代.

春秋战国。正是春秋战国的百家争鸣。树立起中华文明的标竿。

雅斯贝斯的“轴心时代”理论在20世纪80年代介绍到中国时，正值中国社会处于一个特殊的转折时期。雅斯贝斯将人类历史划分为史前、古代文明、轴心时代和科技时代四个基本阶段，其中，第三阶段以公元前500年为中心，东西方同时或独立地产生了中国、印度、巴勒斯坦和希腊四个轴心文明。虽然这一理论具有反西方中心论

春秋战国。中国轴心时代是春秋战国时期，是奴隶社会的瓦解时期，也是封建社会的形成时期。东周又分为春秋时期和战国时期两个时期。因此这一时期也称为春秋战国时期。轴心文明假说同马克斯·韦伯有关西方现代社会起源的研究存在着内在联系，故自2世纪6年代后，它便引起了西方社会学家的广泛注意。

中华民族形成的轴心时代是哪个时期

“文化”的基础和核心是哲学,每种文化都体现在这种文化的具体的价值观念、价值取向和思维方式上。而每种价值观念和思维方式又体现在每个民族的生活方式中。因此有些学者把“文化”定义为是一种生活方式。中国文化也可以说是中国人的一种生活方式。“传统文化”简单地说就是在农业社会基础之上产生的文化;所以中国传统

这是中国文化的“轴心时代”(“元典时代”)。 5.元典创制。这一时期形成的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》及《论语》、《墨子》、《庄子》、《老子》、《孟子》等中华元典,系统地展现了中华文化的中坚理念。人文精神、天道自然的宇宙生成论、忧患意识等,以及阴阳、道器、有无、理气等范畴,在诸子辩

春秋战国”是中国历史上最为漫长的政治动荡、分裂混战时期，但同时亦为中国历史上少有的精神文化大发展大繁荣时代。这一精神文化的大发展大繁荣恰以春秋战国时代剧烈的经济、政治、文化与社会大变革为条件、为基础。西周末年以来，以私田开辟为标志的私有制经济迅速发展，与此形成对照的是，原先的井田制及其

周新文化应该是春秋战国时期百家争鸣的时代。就是思想，见解多样。

有鉴于此,文化史家借用德国学者雅斯贝尔斯的概念,将春秋战国称为中国文化的“轴心时代”。华夏族的最终形成春秋战国的特殊文化环境,不仅为“文化轴心时代”的确立提供了契机,而且有力地推动了华夏族的最终形成。正是在这一时期,中原地区各古老部族,在诸侯国攻伐不已的兼并战争中统一到少数几个大国的版图之中,其中北方

德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道，公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。对应的时间段应该是中国的春秋战国时

1、春秋战国时期。2、释义 春秋（前770-前476）战国（前475-前221）。一般史学界以三家分晋、田氏代齐为春秋战国分界线。关于春秋战国断代，历来说法不一：或以《春秋》绝笔之年鲁哀公十四年（前481年）为春秋下限；或以周元王元年（前475年）为战国始年，或以周贞定王元年（前468年）。3、时

中国文化里的轴心时代的名词解释是什么啊?在书上找半天都没有找到,急死了

讲述轴心时代，带大家了解一下巨匠们为什么扎堆出现
雅斯贝尔斯有一个很著名的命题———“轴心时代”。 他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
春秋战国。正是春秋战国的百家争鸣。树立起中华文明的标竿。
春秋战国是中国文化的“轴心时代”,是文化史家借用了德国学者雅斯贝尔斯提出的概念。
1.“轴心时代”指的是在一个历史性的时刻，各种不同的文化经历了根本的变化，以至于人类的文化、经济及政治发展都受到决定性的影响。 2.换句话说，轴心时代的来临，意味着人类在这个时刻中，重新定义自己的命运，并进一步改变过去习以为常的宿命。 3.德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源和目标》一书中第一次把公元前500年前后同时出现在中国、西方专和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”。 4.轴心时代这一历史现象很早就进入了人们的视野，但在雅斯贝尔斯之前，并没有专门的、系统的研究。 5.今天，轴心时代已成东西方史学、人类学和哲学等学科的一个无法绕过的课题。 6.事实表明：“轴心时代”既是一个复杂的历史文化现象，也是一个思维的“建构”。
首先，应该是春秋战国时期特殊的文化背景所影响的。春秋战国处于“礼崩乐坏”的时代，周天子权威失坠，诸侯们云合雾集，竞相争霸，开始了中国历史上最长的动荡和战乱时间。据文献记载春秋300年间，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”（《史记。太史公自序》）。战国250余年间发生大小战争220余次，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子。离娄上》）。 时代的动荡——周礼的破坏，使得人们的思想从统一中走出来。旧的礼制的破坏使得人们开始探求新的思想和规则。从而推动了百家争鸣的产生。 在春秋战国之前，受宗法制的影响，文化都只属于贵族，随着周天子“共主“地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团的兴起，使得接受文化知识的阶层更为广泛，而周礼的破坏，使得原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大为增长了士阶层的声势，而士的崛起意味着一个一“劳心”，从事精神创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活和精神生活注定要受到他们的深刻影响。 同时，礼崩乐坏之后，激烈的兼并战争打破了孤立静态的生活格局，各自为政的诸侯国的存在为多元文化的存在提供了空间。一个统一的国家必然会时期思想统一，如秦始皇统一中国之后的“焚书坑儒”，汉代的“罢黜百家，独尊儒术”，清朝的文字狱无一不是为了统一思想，在“正统”思想下，别的思想是很难生存的。而春秋战国时期竞相争霸的诸侯列国尚未建立统一的观念形态，每个国家有自己不同的思想，如秦国尚武，鲁国尚文，所以，他们的思想就不同。因而春秋战国时期的思想家们周游列国，推广自己的思想，为自己的思想找的适合的国家。同时这种文化传播中，使得各种思想相互冲突，交织与渗透，又提供了文化的重组机会 因此，春秋时期的文化如此丰富多彩就是因为礼崩乐坏，主流的思想体系的崩溃。 如果光是礼乐崩坏，主流思想体系的崩溃，还是不足以使春秋战国成为中国文化的“轴心时代”的。因为在中国历史上，这样的混论时期为数不少，如南北朝时期，五代十国时期，近代中国等等，这些时期的文化也是有长足的发展的，但它们都没有成为中国文化的“轴心时代”都没有创造出诸如儒家，道家等等的传世经典，都没有成为中国文化的轴心，这是为什么呢？ 因为春秋战国时期是中国历史上动乱最长的时间，它有足够的时间使它的思想发端，传播，发展形成。如果时间不够长，一种思想（如果不符合统治者所需）往往还没有发展起来就被扼杀在摇篮之中。而春秋时期的百家思想都经历过发端发展的过程，比如儒家从周礼出发，春秋时为孔子发端，战国时孟子发展，最后荀子完善。道家，从周易开始老子发端，庄子发展，战国时成立。兵家从太公兵法开始，孙武发端到孙膑吴起等人总结。离开了这样一个长期分散的既没有主流的价值观念又没有统一的诸侯各自为政的环境，哪家也不可能发展起来。 所以春秋战国时期能够成为中国文化的“轴心时代”主要是当时的特殊的文化背景，文化思想的解放，使得文化层面的扩大，“士”阶层的产生，文化思想交流更为广泛；没有主流文化的束缚，拥有各种文化各自发展的空间，各种思想相互冲突，交织与渗透；有足够长的时间使其自由发展没有过多的干预，让其完善真正的发展起来。

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