文|张绍葛

登上马头山顶，俯瞰山脚下这片被温凉河水滋养的土地，隐身在沂蒙腹地的青山褶皱里。临沂市费县梁邱镇与平邑县白彦镇相拥相依，藏着一段无文字可考、却有实物可证的远古史诗。没有青铜铭文，没有正史笔录，千万年前的沧海桑田，化作口耳相传的民间传说，在乡野村落间代代相传。更令人动容的是，传说与现实在此完美契合：周边村落的名字、山水的走向、地质的痕迹，无一不在印证着往事，尤其是青龙山、马头山一带山崖上，清晰可见的湖水侵蚀痕迹——那是远古湖岸线留存至今的印记，无声诉说着四十五里寒江湖的浩渺烟波，也串联起大禹治水、柳毅传书两段跨越千年的传说。

远古洪荒，天地初成。梁邱地处群山环抱之中，南有青龙山、马头山层峦叠嶂，北有老虎山、望海楼高耸对峙，四周山岭合围，形成一处天然的封闭盆地。天降甘霖，山涧涌泉，四面八方的水流源源不断汇入盆地，却因山体阻隔无处外泄，日复一日，积水成渊，终成一片内陆湖泊。湖面碧波万顷，水天相连，西起白彦，东至梁邱整整四十五里，“四十五里寒江湖”的名号，便从此时刻进了这片土地的基因里。

彼时的寒江湖，湖水澄澈清冽，鱼虾潜游，水鸟翔集，自有一派天地天成的野趣。可水势无定，随着雨水长年蓄积，湖面水位不断上涨，湖水向南漫延至石井地界，大片土地沦为泽国，周遭先民饱受水患之苦，只能退守高地，靠采集狩猎勉强为生。在生产力极度低下的远古时代，这汪湖水既是万物生灵的源泉，也是悬在头顶的忧患，而终结这场水患、改写这片土地命运的，便是治水九州的大禹。

当他踏入沂蒙腹地，眼见万顷湖水淹没良田，百姓流离失所，当即下定决心，要在此劈山导水，根治水患。大禹治水，顺天应人，从不强行围堵，而是循着水势寻找突破口。他勘察地形后发现，梁邱东侧马蹄河一带的连绵山岭，是湖水东流的唯一屏障，只要劈开山体，开出水道，积压千年的湖水便能顺势宣泄。于是，大禹带领先民，以石器为工具，在群山之间凿开一道缺口，打通了湖水东去的通道。

千年积水奔涌而出，顺着新开的河道向东奔流，汇入江河，泽国渐退，沃野渐现。而大禹治水的足迹，从此化作一个个村名，扎根在这片土地上。梁邱镇的稻港村，原名“道港”，相传是大禹治水时舟楫停靠的渡口，当年勘测水势、调度人力，皆以此为码头；湖水退去后，这里成为宜居良田，“道港”渐渐演变为“稻港”，一字之变，是从水乡渡口到农耕福地的变迁。不远处的季作村，是大禹渡船抛锚停泊之处，当年治水先民在此休整驻扎，如今村落依旧。梁邱与白彦之间的庄木头村，原名“装木头”，更直接印证了寒江湖当年的水运盛况：先民伐木于山，装船于湖，经水路运至道港码头，木船往来，烟火不息，是远古湖泽生活的真实写照。湖水退去，梁邱一带从此摆脱水患，先民在此耕耘定居，繁衍生息。当地流传的民谣便是最好的佐证：“金石井，银合沟，东梁邱无旱涝之忧。营子、邵庄瓦屋楼，安山头好地不胜收。”

寒江湖畔柳毅与龙女的传说，则为这片山水赋予了浪漫的人文底色。在当地传说中，寒江湖又名“含江湖”，湖畔山洞之中，盘踞着一伙泥鳅精，它们兴风作浪，掳走了东海龙王的三公主，逼迫她在青龙山上牧羊为生。青龙山上形态逼真的石羊，相传便是当年她放牧的羊群。恰逢书生柳毅途经此地，见龙女孤苦无依，心生恻隐，上前询问缘由。龙女见他品行端正，便恳请他赴东海为自己传递求救血书。一路跋山涉水，柳毅不负所托，将血书送至东海。龙王得知女儿受难，当即派兵将奔赴寒江湖，斩杀泥鳅精，救出龙女。为永绝水患，青龙奋力扒开堵水山岭，让剩余湖水倾泻东流，冲刷出蜿蜒河道。

温凉河的由来，更让这段传说多了几分神奇。寒冬腊月，河面冰封，龙女放牧的羊群无处饮水，她望着坚冰，心疼落泪。龙王心疼女儿，对着河源轻吹三口龙气，从此这条河流便有了奇观：一河流水，半温半凉，即便数九寒冬，温热一侧依旧流水潺潺、水汽氤氲，从不结冰，冰凉一侧则如常冰封，冷暖相依，泾渭分明。这条河，便是发源于白彦镇太皇崮、流经梁邱全境的温凉河，千百年奔流不息，滋养着两岸，也承载着这段动人传说。

后世百姓为纪念这段情缘，将镇守湖泊的青山命名为青龙山，将湖水冲刷而成的河流称作柳毅河，更在青龙山坡修建柳毅庙，世代供奉。据《费县志》记载，青龙山原名潈流山，山上柳毅庙始建于唐代之前，历史远比后世流传的《柳毅传》更为久远，足以印证，这里便是柳毅传书传说的重要发源地。每年农历四月初八庙会，十里八乡的百姓齐聚于此，民俗传承从未中断。

千年岁月流转，四十五里寒江湖早已褪去烟波，化作平畴沃野，可它留下的印记从未消失。山崖上的湖岸侵蚀线，是地质层面的铁证，无声印证着远古泽国的存在；道港、季作、庄木头，一个个村名是文字之外的史书，记录着当年的水运与治水往事；青龙山、柳毅河、温凉河，一山一水皆有故事，一草一木皆含温情。