人从懵懂到成熟是一个渐进的过程，其中也不乏醍醐灌顶般的豁然开朗，这是不是就是所谓的悟性？

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我觉得不一样,佛讲的是大彻大悟,而此处的悟却是每个人都要经历的.
人从懵懂到成熟，这是一个漫长的过程．在这个过程里，既有连续性，又有阶段性．

其中，禅逗连续性表现在，人总是渐渐成熟起来的，而不会越来越幼稚，越活毁毁越懵懂．人每一天都在成熟，每一天都有进步，这种过程是连续的．

另外，在这个过程中，也有阶段性．如同你所说的，每经过一次痛苦的打击，每经历一件难忘的事情，人的思想也会向前跳跃式的发展，升华到更高的一层．比如一个孩子的成熟，经常让人觉得仿佛就发生在一夜间．

可是，跳跃式发展不可能凭空出现，必须要有连续性发展作为基础．人的发展的连续性，正是为这阶段性作铺垫．连续性是许许多多小的量变与质变，当这小的量变与质变积累起来，就会发生大的质变，从而使人有了大的发展．

我觉得，你说的这个问题，就是阶段性的表现．而这种阶段性的促因，既可以是内发的，也可以是外烁的．

佛家所谓悟性，是指的感悟佛道的一种能力，世间万物都可以用来悟道，人从懵懂到成熟又何尝不可以？只不过，悟道同样具有连续性和阶段性．如果将悟性完全理解为阶段性，纤袭备就失之偏颇了．
非"悟性", 悟性人皆有之.
楼主所言, 是境之悟也.
对,但也不是全对,要找个人在问下