以西辽河流域的牛河梁遗址为代表的红山文化处在古国时代的第一阶段，大约为距今5800～5200年前后，是目前国内发现的最早的文明形态

　　“坛庙冢”，“玉龙凤”，是考古学家为红山文化概括的六个字，也成为红山文化为多元一体的中华文明重要源头之一的力证

　　以牛河梁遗址为代表的红山文化考古，涉及中国文明史距今5000多年前这一关键时期，是解开中华文明起源的一把钥匙

　　文 |《瞭望》新闻周刊记者 赵洪南

　　仲夏，位于辽宁朝阳的牛河梁国家考古遗址公园，草木葱茏，微风在茂密的油松林中穿行，发出沙沙声响。

　　精美的玉猪龙、神秘的红山女神像……牛河梁遗址博物馆内，来自全国各地的游客正在这里进行一场文明探源之旅。

　　随着国家文物局将牛河梁遗址公布为古国时代第一阶段的代表性遗址，人们对以牛河梁为代表的红山文化又增加新的期待。带着对古老文明的敬畏与好奇，人们走进牛河梁，沉浸在五千多年前的时光隧道。

　　中华五千年文明的曙光

　　牛河梁国家考古遗址公园位于辽宁省朝阳市下辖的凌源市、建平县、喀喇沁左翼蒙古族自治县（下称喀左县）交界处，地处蒙古高原向华北平原过渡的丘陵地带。

　　走进公园内的牛河梁遗址博物馆，序厅内巨幅360度投影屏幕生动再现了红山先民当年的生产生活和祭祀场景。这座总面积近3500平方米的博物馆分为“红山古国”“文明发端”“人文始祖”等7个主题单元，展陈着牛河梁遗址出土的石器、陶器、玉器等500多件文物。

　　在牛河梁遗址保护范围内，有规律地分布着祭坛、女神庙和积石冢等遗址，以及出土的大量石器、陶器和以“龙、凤、人”为题材的珍贵玉器。

　　先后主持多处红山文化重要遗址考古发掘工作的著名考古学家郭大顺说，遗址以女神庙为中心，祭坛和积石冢环绕四周，是一处独立于居住地之外的规模宏大的史前墓葬和宗教祭祀场所，是5000多年前红山先民祭祀祖先和天地的所在。

　　女神庙保护展示馆位于牛河梁主梁顶部，海拔671.3米，这里松林环绕，幽静深邃。走进展示馆，从二楼往下看，是当年发掘的女神庙遗址。

　　女神庙是红山文化最为耀眼的考古发现之一，也是迄今所知国内最早的庙宇遗址。“牛河梁的遗址和建筑群，反映了神权与王权相结合的早期国家形态，是中国乃至东北亚地区文明起源的重要见证。”郭大顺说。

　　女神庙附近的牛河梁遗址第一地点，由中国社会科学院考古研究所和辽宁省文物考古研究院联合组成的考古队正组织人员进行考古发掘。现场拉着警戒线，10多个探方、探沟大小不一，最深达到4米多。

　　近几年的考古发掘证明，女神庙位于的牛河梁遗址第一地点是由9座台基构成的大型台基建筑群。5000多年前，红山先民为了将上坡垫成宽阔的平台，从山体的基岩处就开始垫土，一些地方的垫土厚度超过4米。

　　辽宁省文物考古研究院研究馆员、牛河梁遗址田野考古项目执行领队郭明说，如此大规模的建筑址加上之前发现的女神庙，以及有着大量陶片的“陶片窝”、有灶台和柱洞的建筑址，共同佐证牛河梁的红山社会存在较严密的社会组织结构，具有强大的动员和组织能力。

　　根据国家文物局此前发布的中华文明探源工程最新成果，从距今约5800年开始，中华大地上各个区域相继出现较为明显的社会分化，进入文明起源的加速阶段。以西辽河流域的牛河梁遗址为代表的红山文化处在古国时代的第一阶段，大约为距今5800～5200年前后。

　　“这是目前国内发现的最早的文明形态，也意味着牛河梁的红山文化考古新发现，把中华文明的起源向前推进了五六百年。”中国社会科学院考古研究所世界考古研究室主任贾笑冰说。

　　证实中华文明多元一体

　　“坛庙冢”，“玉龙凤”。

　　这是考古学家为红山文化概括的六个字，也成为红山文化为多元一体的中华文明重要源头之一的力证。

　　中华文明起源的“中原中心说”，一度是学界主流观点。而在发祥于内蒙古东部和辽宁西部地区的红山文化考古新发现刚露头时，考古学家苏秉琦就明确提出中华文明起源多元论的观点，指出“距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里（辽西地区）是升起最早也是最光亮的地带”，“红山文化坛庙冢，中华文明一象征”。

　　郭大顺说，距今约6500至5000年的红山文化最显著的核心部分，是具备较复杂的古礼系统和较为明确的礼仪活动，是中华文明进入古国时代重要标志和重要源头之一。以红山文化为重要代表的诸多文化类型成为中华五千多年文明史的重要支柱，尤其是红山文化遗址的考古发掘材料，充分显示出早期旱作农业兴起、母系向父系社会过渡、神权向王权社会初步转变、大型祭祀活动多样、原始古礼兴盛和“惟玉为葬”等现象。红山文化的发现为中华文明的多元起源奠定了基础。

　　“红山文化和中华古文化同样具有高度发达的祖先崇拜。”郭大顺说，以血缘为纽带的祖先崇拜，是中国人最早信仰和崇拜礼仪的主要形式之一，也是中国文化传统的根脉。安阳殷墟王陵区内上千座祭祀坑和卜辞中对先公先王各类祭祀礼仪的记载表明，商代的祖先崇拜十分发达，为国家重典，礼繁而隆重，向前追溯到史前时期顺理成章。史前文化中，五千年前的红山文化可以与之有较为紧密的衔接。

　　郭大顺认为，中国古代社会不断整合升华远古以来各民族祭祀礼仪制度，逐渐形成多民族社会中共有的“礼制”融合，从而渐进形成中华文明多元一体的模式。

　　“纵观中国历史，根植于中华大地的红山文化创造的以牛河梁遗址群为代表的大型礼仪中心、唯玉为葬以玉器标志身份地位等独特的礼仪制度，作为中国文化直根系的重要内容，与其他地区考古学文化互动交融，在后世不断完善，最终形成了多元一体的中华文明的特质。”贾笑冰说。

　　贾笑冰认为，红山文化时期已经初步形成与《周礼》所记载相似的以燔祭、瘗埋、祼礼分别祭祀天神、地祇、人鬼（祖先神）的祭祀礼仪体系；以玉器为代表的社会关系体系已经形成，出现了以玉器的种类、组合，玉器的大小、质地等区分社会等级地位的相对复杂的礼制系统；祭祀礼仪建筑的布局和砌筑方式不仅显示了红山社会的动员和组织能力，也是后世完善的礼仪性建筑布局和规范的基础。

　　“礼制对中国古代建筑的空间布局产生了深远影响，中轴对称的建筑布局就是这种影响的重要表征，也是中国古建筑特别是礼仪建筑的最主要特征。此前在红山文化晚期的东山嘴遗址发现的中轴对称建筑群则表明，这种中轴对称布局的建筑可能是红山文化时期祭祀礼仪建筑较为普遍的形态。”贾笑冰说，红山文化发现的中轴对称结构建筑群和完备的排水设施，是目前所能追溯到年代最早的中轴对称结构建筑布局，不仅体现了较为先进的规划、设计思想，彰显了礼制在红山社会中的重要作用，并可能对后世礼仪建筑的布局产生影响。

　　“今天，中华文明所展现的辉煌成就、开拓创新、与时俱进的民族精神，强大的凝聚力，兼容并包的开放胸怀，有容而成其大的历史传统可以追溯至距今5000多年前的史前社会，其文化发展过程显示出的开放与包容特色则是中华文明形成与发展的基底。”贾笑冰说。

　　文明起源的中国路径

　　有关红山文化是否进入文明社会的讨论，已从牛河梁遗址发现之初持续至今。一些学者认为，红山文化缺少进入文明社会的所谓“三要素”，即金属、城市和文字。

　　贾笑冰则认为，不同地域间文明进程和特征不一，判断标准未见得一样。“或许红山文化有着一套属于自己的文明判断标准。”

　　在贾笑冰看来，红山文化具有巨大的物质层面成就，但更应该重视红山文化精神层面成就，对红山文化精神领域、精神成就的探索十分重要，这是我们判断红山文化是否进入文明社会的核心标准。红山文化时期出现天地崇拜、祖先崇拜、龙图腾崇拜，这三种崇拜观念发展成熟并且有相应的物质文化遗存，是进入文明社会门槛的一个重要标志。

　　“对于文明起源研究，要结合中国特点进行。”郭大顺说，红山文化或许反映着中国在文明起源和国家形成过程中的自身发展道路和特点——信仰体系化；礼制的起源；中华文化传统及多元一体格局形成的历史基础；强大的传承力与中华文明连绵不断以及与古史传说五帝时代历史有机结合等深层次的问题。

　　有专家认为，中华文明起源所走过的道路，是由巫及礼，再到文明产生，“规定了人际关系，是统治者进行统治的准则”的礼的出现，与中华文明起源息息相关。中国古代文明的特征之一，就是中国古代文明的统治秩序是靠礼制而不是靠宗教来建立的。

　　郭明认为，红山文化玉礼制系统具有唯一性、使用功能多重性、使用者特殊性等三大特征，是目前能够确认的中国最早的礼制形态之一。

　　“红山文化晚期，玉器的种类和数量显著增多，玉雕技术取得飞跃性进步，并形成以玉为载体的礼制形态和以玉龙为表现形式的龙图腾崇拜，这是中华五千年文明形成的重要标志之一。”郭明说。

　　以牛河梁遗址为代表的红山文化考古，涉及中国文明史距今5000多年前这一关键时期，是解开中华文明起源的一把钥匙。

　　“我们对牛河梁遗址的认识还很有限，出于遗址保护等原因，女神庙等重要遗址还没有进行深入发掘。”郭明说，相信随着考古工作者对红山文化的研究不断深入，“中华五千年文明的曙光”将在这片土地愈发清晰。■