文|孙晓明

人们游览泰山岱庙，从正阳门进入，而紧邻的遥参亭往往被人忽视，其实遥参亭是岱庙建筑群南北轴线上的第一组建筑，实为岱庙的入口，民间曾有“参拜泰山神，先拜遥参门”之说。

该组建筑为一座两进院落的庙宇。唐代，此处称“遥参门”，大概当时这里仅是一座门。宋代在门内建亭，才有了“亭”的称谓。当年帝王来泰山祭祀时，都要在这里举行简单的参拜仪式，再进岱庙正式参拜泰山神。故明代以前，这里曾被叫做“草参亭”。明代扩建后改为今名。

一字之差，为何易名

遥参亭大殿正门之上悬有大匾，上书“资生普润”四字，为清代乾隆皇帝所书。遥参亭分前后两院，南为山门，门上匾额书“泰山第一行宫”。遥参亭大门南建有遥参亭坊，建于清乾隆三十五年(1770)。石坊四柱三门，宽9米，通高5.8米，冲天柱式，柱头雕刻神兽，上部有门楣、额板和额坊、雀替。坊额书“遥参亭”，额坊正中有三宝火焰纹珠，坊左右旗杆高竖。遥参亭坊两侧有一对铁质雄狮，造型朴拙，通体黝黑。

山门内有仪门，两旁对联书：“倚山踞城无双地，奉神祈福第一宫。”遥参亭后院有四角亭和北山门，院内古银杏树高耸入云，北墙下立有石碑数通。其中最有名的是禁止舍身碑，此碑在遥参亭山门内东侧，刻于清康熙五十九年(1720)，额题“禁止舍身”四字。

此碑原是康熙四十年(1701)二月，泰安民众为纪念知州张某等所立的功德碑。立后19年，泰安州事张奇逢借用此碑碑阴，刻制了禁止舍身碑文。泰山极顶上有“舍身崖”，古时多有民众为祈求父母病愈或其他原因而许愿舍身投崖者，此碑文反复劝导香客不要投崖舍身，言“舍身能成仙、报亲”之说纯属诬妄。

遥参亭，原名草参亭。宋话本小说《杨温拦路虎传》中“岳庙赞”云：“草参亭上，垆内焚百和名香。”《水浒传》及元杂剧《双献功》中亦多次出现“草参亭”。弘治《泰安州志》卷一《祠庙》云：“(岳庙）岱岳门正南有草参亭，前达通衢，亭有铜镜一面。”可知宋元至明初，亭皆名草参。其改名遥参，已是明嘉靖朝之事。

明吕颙《遥参亭》诗云：“参亭人共挹，易草以遥名。”下自注云：“旧名草参，老亲（吕经）参政分守时改云。”吕经(1476—1544)，字道夫，号九川，明朝正德三年(1508)进士，官至右副都御史、巡抚辽东。吕经任布政使司右参政，在正德十六年至嘉靖三年间，那么，其改亭名当在此数年中。嘉靖八年(1529)修《山东通志》卷二一《宫室》称：“遥参亭，在泰安州岱庙前。”

那么，为何时人要将“草参”易名为“遥参”呢？

明《泰山志》卷二《灵宇》云：“庙前有亭，曰遥参亭，前为遥参门，门之前为御街，宋东封警跸之地，而实为庙之第一门也。旧榜曰草参门。门中有台，台再成，台上有亭，亭重檐四面，十有六角，崚嶒绮丽。前榜曰‘岱宗’，盛中丞秋林书，为岳榜诸书之最。在昔有事于岳者，先拜于亭而后入庙，故曰草参。今有司遇祝釐于庙，罢则仪从由亭门而出，犹古之制也。亭今列屏鉴，方圆各一，高六尺许，鉴前雕座置元君像，四方来谒顶庙者亦先拜焉，故又曰遥参亭云。”

此亭之设，原作为岱庙崇祀之序曲，凡恭诣庙廷、致祀岳神者，皆须先在此演习参拜（以免正式行礼时失礼)，再入岱庙举行正礼，故名“草参”。

《泰山志》称“有事于岳者”，其祭拜之对象，明显为泰山主神东岳大帝。到了明朝中叶，随着碧霞元君影响扩大，信众开始在亭中增置元君神像，由此成为香众到泰后先期拜祀之场所（官府因此在此亭置香税征收处)。自此亭“与庙隔”(《泰山道里记》)，不再是岱庙之附属建筑，而发展成为一处独立的空间。

原来香客初祭于亭，是针对岱庙正祀，故名曰“草”；现在祭祀神主变更易主，香客祭此，不再是祀庙预演，则是远对于岱顶之碧霞宫（即明《泰山志》所云“顶庙”)，作为朝拜元君的肇始。正由于亭祀内蕴的改变，所以时人才易“草”为“遥”，以合其实。

“亭子门首”成地标建筑

旧时，人们将遥参亭前一带称为“亭子门首”，泰安附近的三里庄、七里埠、十里河等地名就是以亭子门首到村庄的距离而命名的。为什么亭子门首如此重要，以至于成为老城的地标建筑呢？

泰安是一座因泰山、岱庙逐渐发展起来的老城。唐代以前，泰安地区人口稀少，多为一些管理山林及庙务之人。唐代以后，泰山南麓官方活动日益频繁，民间香客也逐渐增多，围绕岱庙渐渐形成一定规模的集镇。

北宋初年，官府将奉符县治设立于此。金元明清时期，更是设州、设府，一直是鲁中南地区重要的政治、经济和文化中心之一。因岱庙本身的重要性和特殊地位，其南门（正阳门）至遥参亭附近也一直是这座城市的中心。

遥参亭前为泰安南北干道通天街和东西干道升平街相交的丁字路口，东离泰安府衙很近，南距泰安县衙不远，附近有城隍庙、文庙、关帝庙、龙王庙、财神庙等祠庙，饭馆、药店、布店、成衣店、山果行、杂货铺、肴肉店等商铺林立，是城内居民日常消遣、购物，城郊农民进城买卖生活用品的主要去处，加上南来北往的官宦、客商和香客，终年车水马龙、熙熙攘攘，一派繁华的市井景象。

有个例子很能说明当年餐饮、商贸的繁荣，一家挑担子卖甜沫的，因常年在遥参亭前经营，从早卖到晚，客来随要随盛，于是泰安城有了一句歇后语：亭子门首的甜沫——现盛（成)的。

清光绪年间，为解决城内居民吃水问题，泰安地方官员捐资开凿水渠，自王母池下引东溪——梳洗河之水入城，环绕岱庙后灌注遥参亭前，入大池以停奔湍之势。水势旺盛，清流滚滚，极大地方便了居民用水，渠曰“曹公渠”，池即“双龙池”。由此，遥参亭前又多了一项为泰城居民供应生活用水的功能。

过去的遥参亭不仅仅是岱庙的前庭，还承载着其他社会功能。明代收泰山香税时，遥参亭是官府收税之处，香税官在此办公。民国时期，许多重要会议、集会都在岱庙遥参亭举行。

历经风雨的纪念碑

在遥参亭双龙池前，立有一块石碑——济南五三惨案纪念碑。这块石碑是为了纪念1928年5月3日发生的五三惨案而立的。

五三惨案发生在济南，为什么会在泰安建纪念碑呢？

五三惨案发生后，泰安工商界及民众曾多次在遥参亭前游行示威，强烈谴责日军在济南的暴行。次年5月，为纪念“五三惨案”一周年，在遥参亭前举行群众集会，悼念遇难同胞，并在双龙池北石栏外立“济南五三惨案纪念碑”。

1937年底，日军侵占泰安城前夕，泰安民众将此碑埋于遥参亭南墙根下，其碑座仍留在原处。1983年春，驻泰部队植树挖穴时将碑挖出，遂立于原处。

(本文作者为中国粮食行业协会理事、泰安市作协会员）